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    无他，“卡尔马特共和国”的传教师团不愿意在阿米德停留传教，这也是因为不管是卡迪尔哈里发任命的埃米尔，还是代表巴格达斯苔的治安侍卫长，亦或警戒这里的亚美尼亚王国及爱列京公国的骑士，没人愿意赐予他们免费的土地。

    陆宁提出为他们索取，但这些传教师更希望作为战士进入阿勒颇或大马士革，由此赢得他们应当受到的尊敬和土地财产。

    由此，传教师团和大齐教团分道扬镳。

    而现今，追随在大齐教团身边的武装，是一支库尔德游牧部落的武装。

    这支武装，来自巴格达西北的上美索不达米亚，属于阿拉伯帝国分崩离析之际库尔德人建立的小王国之一，称为哈桑瓦伊德王国，现今已经宣誓对巴格达斯苔效忠。

    在“卡尔马特共和国”向西南进发后，这支武装的首领，同时也是哈桑瓦伊德王国的王子哈桑三世，便来求见齐人教团的教团长，请求从此作为齐人教团的卫兵随同齐人教团行动。

    哈桑更领着亲兵主动请求皈依，所以，短短时间，哈登及其率领的数百库尔德骑手，都变成了天道教徒。

    阿米德的天道教堂也由此设在了城郊库尔德人聚集区，有哈桑王子等言传身教，在库尔德人中传教也比较顺畅，这却是陆宁没想到的意外收获了。

    不过说起来，默罕默德教派创教才三百余年，到阿拉伯帝国鼎盛四下传播，这些库尔德人改信本也没有多久，且其族民风彪悍，宗教观念淡泊，皈依默罕默德更多的是被迫依附强者，现今改信天道，同样是依附更强的强者，而要说令其信仰真正世世代代传下去成为族群骨子里的血液，那就需要常年累月的时间积累了。

    ……

    在各种半圆形、方形屋顶的土屋、草棚建筑中，类似中原道观的牌坊山门、木楼就显得很是华美精致，色彩夺目了。

    陆宁重生而来，加之数十年帝王生活，早就百无禁忌，但这种道堂，还是心怀敬重，平素领着众女奴生活在道堂后院，进入道堂主殿区时，都是肃正衣冠。

    其实说起来，中原道观、道堂及信徒们供奉的至高神雕像——帝龘，在许多信徒心目中，就是大皇帝在天界的化身，这种氛围下，陆宁还能保持心内有几分谦卑和敬畏，没觉得天上诸神都该供自己驱策，全是两世为人的功劳了。

    整个道堂区面积宽广，有数百亩，周边又有近十万亩田地被卡迪尔哈里发、巴格达斯苔送给天道教堂作为私产。

    其田产范围直到城南几里外的底格里斯河畔，陆宁感觉，应该就是后世底格里斯河的十拱桥范围，不过现今那十拱桥处，是木筏串起的浮桥，要几十年后，本地人才建起了那座近二百米长的十拱石桥。

    现今进入了秋季，这些农田有的夏季种下了秋西瓜，现今成熟，采摘后播种粮种，也有大片大片金黄小麦等待收割，也可见本地土地之肥沃，本地粮食作物，主要便是小麦和芝麻。

    天道教堂的十万亩土地，从默罕默德聚集区往南二三十里到底格里斯河畔，东西则有三四里，这大片的农田，许多是逃跑的拜占庭贵族留下的，当然，拜占庭贵族及西逃的基督徒本就占据这里许多土地，十万亩也只是其中小小一部分，但许多土地，远离阿米德城，而将城郊纵横十几里的土地送给天道教堂，可算极为优待了。

    现今，陆宁就在瓜田的瓜棚旁大快朵颐，只是阿米德地区，有的土地，瓜果特别甜，但反而肥沃土地，适合小麦和芝麻的，种出来的西瓜就不如沙壤土的甜，不过，陆宁倒是喜欢这种比较水灵微微发甜的味道。

    这十万亩土地中，散落着几个佃农村落，每个村落从十几户到几十户不等，以族群聚居，其中亚美尼亚村落便有三个，此外便是库尔德人、阿拉伯人村落各有两个，也有一个突厥、波斯混居的村落。

    城郊库尔德人，有耕种此处的佃农，也有许多，是在城东草坡山坳间牧羊为生。

    现今这些人口，算是依附于天道教堂谋生。

    瓜棚前小路，南面便是十几户人家，都是亚美尼亚佃农，这些瓜田便是他们按照原本土地主人的吩咐夏天时播的种。

    陆宁坐在女奴带的马扎上吃瓜的时候，陆陆续续，来了几十名男女老少，便是那亚美尼亚村落的佃农全体，他们多衣衫褴褛，大多光着脚，他们知道是来见新地主所以已经尽量打扮的体面了，但有破旧靴子穿的男子还是屈指可数。

    和陆宁身边几名华美衣裙精致纤鞋的女奴映照，都不能说是两个世界的人，而是时光错位，真正是未来和洪荒世界的两个人群之对比。

    站在陆宁身侧的爱列京大公亚历山大走上两步，叽里呱啦说起来。

    亚历山大大公本身是格鲁吉亚人，会说外高加索的格鲁吉亚语和亚美尼亚语言，同时，也懂阿拉伯语，能和各种阿拉伯方言沟通，略通波斯语，是以，很多时候成了陆宁在阿米德的翻译。
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